El 13 de Azrael de 1790, un medio feminista publicó acusaciones según las cuales un alto directivo de la megacorporación Hadit Industries [1] mantiene un hogar polígamo compuesto por mujeres modificadas genéticamente, reclutadas al amparo de las cláusulas de «esclavitud voluntaria». El reportaje sostiene que la empresa está normalizando la coacción mientras la reetiqueta como igualdad, y que ese lavado de lenguaje ha reavivado las demandas de mayor supervisión institucional y de reformas de fondo.
Hadit Industries, una firma puntera del nanopunk en ingeniería genética y productos farmacéuticos, tiene su sede en Keijō, dentro del Imperio Gaotiano [2]. La compañía proyecta hacia el exterior una imagen de compromiso con el «igualitarismo» de género, cuidadosamente codificada en su publicidad y en sus informes de responsabilidad corporativa. El artículo del medio feminista alega que esa promesa queda socavada por políticas y prácticas que, en la realidad cotidiana, privilegian la jerarquía sobre el consentimiento. La historia se centra en un directivo anónimo y en un círculo de mujeres descritas como «esposas» o como «personal doméstico», según el tipo de documento interno citado. El reportaje interpreta el arreglo como una coreografía de poder performativo: afirma que los cuerpos y el trabajo de esas mujeres se integran en el «portafolio de estatus» del ejecutivo, en lugar de ser respetados como fines autónomos en sí mismos.
La apariencia de «familia corporativa» y «fenotipo armonizado» en un penthouse de Hadit Industries, que oculta los mecanismos de la «esclavitud voluntaria» (Crédito: Kenomitian).
El medio traza el origen del grupo a un mecanismo ampliamente debatido en el entorno de las megacorporaciones: la llamada «esclavitud voluntaria». Bajo estas disposiciones legales, una persona adulta puede contratarse a sí misma como propiedad, y los tutores pueden contratar como propiedad a menores bajo su cargo. Sobre el papel, el sistema se publicita como una forma de elección dentro de la penuria: una herramienta contractual para manejar situaciones extremas. Sus críticos, sin embargo, lo describen como un mercado estructurado alrededor de la desesperación. De acuerdo con el artículo, el hogar del ejecutivo ilustra con nitidez esa lógica interna. A las candidatas se les presentaron contratos que cambiaban la vida, vinculados al perdón de deudas, a permisos de residencia y a mejoras médicas. Las modificaciones cosméticas y genéticas se enmarcaban como ventajas complementarias. Según el medio, el diseño del programa desdibujaba deliberadamente la frontera entre acompañamiento y presión.
El mercado de la desesperación: firmar el contrato de «esclavitud voluntaria», la elección que cambia la vida entre el alivio de la deuda y la transferencia permanente de la personalidad (Crédito: Kenomitian).
Las personas investigadoras describen una cultura corporativa saturada de formularios de consentimiento minuciosos, puestos de control biométrico y protocolos de conducta altamente reglados. Estas rutinas —sostienen— permiten a la empresa defender el sistema como legal y consensuado ante cualquier escrutinio. La disidencia, en cambio, se trataba supuestamente como una anomalía de cumplimiento. Las perspectivas profesionales dependían de proyectar una imagen de gratitud y de obediencia impecable. En la práctica, las disposiciones de «esclavitud voluntaria» abolen la esclavitud en el plano nominal para reintroducirla vía contrato. Una persona puede vender su fuerza de trabajo y su propia condición jurídica como «producto». Los derechos se transfieren a un comprador bajo estrictos términos mercantiles. Quienes respaldan el modelo argumentan que el arreglo preserva la libertad de elección. Quienes lo cuestionan responden que es el precio de mercado el que, en realidad, dicta esa elección.
En Hadit, la disidencia es una «anomalía». Las medidas de seguridad interna imponen protocolos de comportamiento, en los que las perspectivas profesionales dependen de mostrarse agradecido (Crédito: Kenomitian).
En la práctica concreta, afirma el medio, la precariedad financiera prepara el terreno. El personal de reclutamiento criba a las candidatas en función de su nivel de endeudamiento, de su vulnerabilidad migratoria y de sus obligaciones familiares. Los contratos fijan el control mediante métricas cuantificables: puntuaciones de disciplina biométrica, indicadores estéticos y calendarios de fertilidad. Las mujeres son «optimizadas» conforme a un estándar corporativo y enlazadas simbólicamente al prestigio del hogar. Un informe interno, parafraseado por el medio, describe «vías de integración familia/personal». El documento recomienda, siempre según esa lectura, la colocación doméstica junto a la alta dirección como herramienta de refuerzo de la lealtad. Los módulos de formación incluyen etiqueta, desescalada de conflictos y «expectativas de intimidad alineada». El texto trata la intimidad como un vector de productividad, normalizado y neutralizado a través del lenguaje de las políticas internas.
El medio sostiene que muchas candidatas fueron seleccionadas entre mujeres de talento excepcional, incluidas algunas a las que se atribuía una afinidad mágica casi máxima. Eran apreciadas no solo como ornamento —asegura el artículo— sino también por su carisma, su capital cultural y su potencial como palancas en redes de élites. A partir de ahí se habrían desplegado paquetes de belleza y de mejoras. Se ofrecieron cirugías estéticas, edición genética para un «fenotipo armonizado» y aumentos portables. Las actualizaciones se presentaron como bienestar integral y como ventaja profesional. Según el testimonio de una antigua contratista, «aprendes rápido que la cara adecuada es tu pasaporte. Negarte significa perder tu futuro».
Apreciadas por su afinidad mágica casi máxima: Hadit Industries utiliza a las mujeres «mejoradas» no solo como adorno, sino como palanca calculada en las redes corporativas de élite (Crédito: Kenomitian).
El reportaje argumenta que la dimensión técnica de la augmentación también servía para estandarizar la conducta. Supuestos empujones neuroquímicos, circuitos de biofeedback y protocolos de gestión del estado de ánimo reforzaban, en la práctica, la docilidad. El medio afirma que estas intervenciones se describían en el material corporativo con términos como «cuidado», «estabilidad» y «cohesión del hogar». La semántica del bienestar habría servido así para maquillar herramientas de control conductual.
El augmento técnico se califica como «cuidado». Las acusaciones sugieren que se utilizan estímulos neuroquímicos y bucles de biofeedback para reforzar el cumplimiento y la cohesión familiar (Crédito: Kenomitian).
El artículo se apoya en entrevistas anonimizadas, documentos parciales y dos denunciantes internos que dicen conocer de primera mano la gestión de la casa. «Era una sala de exposición», afirma una de las fuentes citadas. «El mensaje era sencillo: esto es éxito, esto es amor, esto es igualdad moderna. Pero todo tenía código de barras».
Una segunda fuente describe los guiones de reclutamiento: «Preguntábamos: “¿Qué es lo que más deseas?” Luego lo ofrecíamos, con condiciones. Papeles, cirugía, seguridad. Firmaban porque la alternativa era el hambre, la deportación o perder a la familia». El medio afirma haber verificado los historiales laborales, pero decidió ocultar las identidades por motivos de seguridad.
La publicación caracteriza su propio tono como «desesperanzado». En su editorial sostiene que esa desesperanza es una reacción racional ante un sistema en el que la definición legal de persona puede colapsar hasta confundirse con la definición de producto. El texto insta a sus lectores a interpretar el glamour como una interfaz de control, no como un indicador automático de bienestar.
Hadit Industries ha rehusado responder a preguntas sobre individuos concretos, pero ha emitido una declaración general. «Hadit cumple con todas las leyes y con los estándares de derechos thera. Nuestras relaciones con empleados y afiliados domésticos son consensuales, transparentes y están protegidas por una sólida supervisión», afirma el comunicado.
Un portavoz subrayó que la compañía rechaza la discriminación. «Estamos comprometidos con la dignidad y la oportunidad para todos. Nuestros programas de mejora son voluntarios y están regulados. La participación conlleva beneficios que las personas participantes buscan activamente». El portavoz acusó al medio de parcialidad y de «sensacionalismo ideológico».
Al ser presionado específicamente sobre los contratos de «esclavitud voluntaria», el portavoz indicó que la firma no comenta «marcos jurídicos de terceros». Añadió: «Cuando la legislación local ofrece opciones de auto-contratación, las personas participantes conservan su agencia. El papel de Hadit es garantizar claridad, seguridad y valor justo». No se facilitó ningún detalle adicional.
En el núcleo del conflicto está el concepto de consentimiento. El medio feminista describe un consentimiento constreñido por la deuda, los documentos y el estatus. Hadit presenta un consentimiento documentado, modular y enriquecido con mejoras. La ley trata las firmas como decisivas. Las voces críticas replican que, en mercados desiguales, la firma mide tanto la presión como la preferencia. Las personas expertas consultadas por el medio denominan a este fenómeno «voluntariedad manufacturada». En su análisis, el contrato sanea la dominación al traducirla a un acto de compra. La parte compradora pasa a ser al mismo tiempo cuidadora y empleadora. La parte vendedora se convierte en activo y en dependiente. Las diferencias de poder se agrandan a medida que la relación contractual madura.
Las fuentes describen el entorno doméstico del ejecutivo como una «familia corporativa». Las apariciones públicas se organizaban como puestas en escena: papeles coreografiados, atuendos a juego y dispositivos biométricos sincronizados. «Parecía amor», comentaba un antiguo proveedor de servicios. «Se leía como marca». El medio informa de que los perfiles en redes sociales proyectaban armonía, prosperidad y eslóganes de empoderamiento. «Siempre adelante», rezaba el lema impreso en una invitación de gala. Las cuentas de las mujeres reiteraban mensajes de gratitud por las cirugías, los viajes y la seguridad. Las publicaciones disidentes, asegura el reportaje, desaparecían con rapidez o reaparecían poco después en versiones suavizadas.
Entre bastidores, las agendas estaban densamente pobladas de obligaciones protocolares: revisiones médicas, ensayos de etiqueta, sesiones informativas con el ejecutivo y eventos para donantes. En uno de los calendarios aparecía un bloque etiquetado como «recalibración estética», que una fuente describió como un ciclo de recuperación tras procedimientos. «Si te saltas una sesión —explicó— te arriesgas a recibir avisos de incumplimiento».
Quienes abogan por la reforma proponen tres correcciones clave: prohibir las cláusulas que convierten a la persona en producto, limitar temporalmente los vínculos de permanencia ligados a mejoras corporales y hacer obligatoria la asesoría jurídica independiente para todos los contratos de colocación doméstica. Defienden que la elección significativa exige alternativas reales, no solo formularios. Sin alternativas, la ley se convierte en una coreografía de la subordinación.
Los defensores de la compañía apelan a la tradición. Presentan el hogar del ejecutivo como una asociación voluntaria que refleja valores conservadores. «Una familia grande es una buena sociedad», escribe un simpatizante en una nota interna citada por el medio. Argumentan que la jerarquía puede ser protectora cuando se guía por el deber. Sus oponentes replican que el deber sin posibilidad de salida es cautiverio. A su juicio, la jerarquía solo puede considerarse elegida cuando marcharse es barato y seguro. Las cláusulas de permanencia ligadas a mejoras, el apalancamiento migratorio y los mecanismos de arbitraje privado elevan drásticamente el coste de irse. La apariencia de armonía, concluyen, se convierte así en un producto del miedo.
Ambas partes reclaman para sí el concepto de dignidad. El conflicto muestra cómo la dignidad puede definirse contra sí misma: como obediencia a una estructura o como libertad respecto a esa estructura. El posicionamiento actual de la ley, sostienen las voces críticas, se inclina hacia una obediencia revestida de papeles de cumplimiento.
¿Por qué importa un hogar privado? Los analistas apuntan a la cuestión de la escala. La conducta de la alta dirección fija tonos y estándares. Cuando la cúspide trata la condición de persona como un activo de marca, la práctica se difunde. Los proveedores se adaptan. Los reclutadores optimizan. Los manuales de cumplimiento codifican. Lo que empieza como un caso doméstico se convierte en plantilla de mercado. El medio feminista argumenta que la historia no va sobre sexo ni sobre escándalo, sino sobre gobernanza. La vida doméstica se convierte en un espacio de política cuando la ley transforma a las personas en productos. «El hogar es donde la constitución se disuelve», lamenta el editorial. «Los derechos no desaparecen. Se reprecian».
Las organizaciones civiles reclaman una investigación regulatoria. Piden auditorías de contratos de mejora, guiones de reclutamiento y laudos de arbitraje. También reclaman datos anonimizados sobre las salidas: quién se ha marchado, en qué condiciones y con qué continuidad médica. La transparencia, sostienen, es el primer remedio. El medio feminista promete nuevas entregas y abre la puerta a más testimonios. Enmarca la historia como un plebiscito sobre el significado del consentimiento bajo presión de mercado. Para las mujeres en el centro del caso, la pregunta esencial persiste: ¿sigue siendo una elección cuando el precio de irte es tu futuro?
Notas extraídas del Compendio Kenomita
[1] Hadit Industries: megacorporación de estética Nano Punk, prominente en los sectores de la industria energética, la modificación genética, la industria farmacéutica, el transporte, la agricultura, la tecnología ambiental y la minería, así como la exploración extradimensional y la trata de esclavos. Todos sus ejecutivos de alto rango ostentan familias/asistentes genéticamente “mejoradas/os”, y comandan legiones de indoctrinados y artificiales seres vivos.
Instantánea de Hadit Industries (Crédito: Kenomitian).
[2] Imperio Gaotiano
Instantánea del Imperio Gaotiano (Crédito: Kenomitian).
